والرابع : أن الفرقان : انفراق البحر لبني إسرائيل ، حتى عبروا فيه .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 54 ]
وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بارِئِكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 54 )
قوله عزّ وجل :
فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ
يعني : فارجعوا إلى طاعة خالقكم ، والبارئ الخالق ، والبريّة الخلق ، وهي فعيلة ، بمعنى مفعولة ، غير أنها لا تهمز .
واختلفوا في هذه التسمية على أربعة أقاويل :
أحدها : أنها مأخوذة من برأ اللّه الخلق ، يبرؤهم برءا .
والثاني : أنها فعيلة من البرء ، وهو التراب .
والثالث : أنها مأخوذة من برئ الشيء من الشيء ، وهو انفصاله عنه ، ومنه البراءة من الدين لانفصاله عنه ، وأبرأه اللّه من المرض ، إذا أزاله عنه .
وقوله تعالى :
فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ
فيه تأويلان :
أحدهما : معناه : ليقتل بعضكم بعضا ، وهذا قول ابن عباس ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد .
والثاني : استسلموا للقتل ، وجعل ذلك بمنزلة القتل ، وهذا قول أبي إسحاق .
وأصل القتل : إماتة الحركة ، ومنه : قتلت الخمر بالماء ، إذا مزجتها ، لأنك أمتّ حركتها ، وإنما جعل القتل توبة ، لأن من كفّ عن الإنكار لعبادة العجل ، إنما كف خوفا من القتال والقتل ، فجعلت توبتهم بالقتل ، الذي خافوه ، هكذا قال ابن جريج .
قال ابن عباس : احتبى الّذين عكفوا على العجل فجلسوا ، وقام الذين لم يعكفوا عليه ، وأخذوا الخناجر ، وأصابتهم ظلمة فجعل بعضهم يقتل بعضا ، حتى