ويقال ظنوا أنهم باجتراحهم السيئات أن جرى التقدير لهم بالسعادة ، وأنّ ذلك يؤخر حكمنا . . كلا ، فلا يشقى من جرت قستنا له بالسعادة ، وهيهات أن يتحول من سبق له الحكم بالشقاوة ! قوله جل ذكره :
[ سورة العنكبوت ( 29 ) : آية 5 ]
مَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ( 5 )
من خاف عذابه يوم الحساب فسيلقى يوم الحشر الأمان الموعود منّا لأهل الخوف اليوم . ومن أمّل الثواب يوم البعث فسوف يرى ثواب ما أسلفه من العمل . ومن زجّى عمره في رجاء لقائنا فسوف نبيح له النّظر إلينا ، وسوف يتخلص من الغيبة والفرقة .
« وَهُوَ السَّمِيعُ »
لأنين المشتاقين ،
« الْعَلِيمُ »
بحنين المحبين الوالهين .
قوله جل ذكره :
[ سورة العنكبوت ( 29 ) : آية 6 ]
وَمَنْ جاهَدَ فَإِنَّما يُجاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ ( 6 )
من أحسن فنجاة نفسه طلبها ، وسعادة حالة حصّلها . ومن أساء فعقوبة نفسه جلبها ، وشقاوة جدّه اكتسبها .
ويقال ثواب المطيعين إليهم مصروف ، وعذاب العاصين عليهم موقوف . . والحقّ عزيز لا يلحقه بالوفاق زين ، ولا يمسّه من الشّقاق شين . .
قوله جل ذكره :
[ سورة العنكبوت ( 29 ) : الآيات 7 إلى 8 ]
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ ( 7 ) وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حُسْناً وَإِنْ جاهَداكَ لِتُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ( 8 )
من رفع إلينا خطوة نال منّا خطوة ، ومن ترك فينا شهوة وجد منّا صفوة ، فنصيبهم من الخيرات موفور ، وعملهم في الزلّات مغفور . . بذلك أجرينا سنّتنا ، وهو متناول حكمنا وقضيتنا .
قوله جل ذكره :
« وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حُسْناً »
.