وقيل يفرّق بينه وبين أليفه .
وقيل يشتّت عليه وقته .
وقيل يلزمه خدمة أقرانه .
والأولى في هذا أن يقال من العذاب الشديد كيت وكيت ، وألا يقطع بشئ دون غيره على وجه القطع .
فمن العذاب الشديد أن يمنع حلاوة الخدمة فيجد ألم المشقة . ومن ذلك أن يقطع عنه حسن التولي لشأنه ويوكل إلى حوله ونفسه ، ومن ذلك أن يمتحن بالحرص في الطلب ثم يحال بينه وبين مقصوده ومطلوبه . ومن العذاب الشديد الطمع في اسم العذر ثم لا يرتفع « 1 » .
ومن ذلك سلب القناعة ، ومنه عدم الرضا بما يجرى . ومن ذلك توهم الحدثان وحسبان شئ من الخلق .
ومن ذلك الحاجة إلى الأخسّة من الناس . ومن ذلك ذلّ السؤال مع الغفلة عن شهود التقدير ومن ذلك صحبة الأضداد والابتلاء بمعاشرتهم . ومن ذلك ضعف اليقين وقلة الصبر .
ومن ذلك التباس طريق الرّشد . ومنه حسبان الباطل بصفة الحق ، والتباس الحقّ في صورة الباطل . ومنه أن يطالب بما لا تتسع له ذات يده . ومنه الفقر في الغربة .
قوله جل ذكره :
[ سورة النمل ( 27 ) : الآيات 22 إلى 23 ]
فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقالَ أَحَطْتُ بِما لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ ( 22 ) إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَها عَرْشٌ عَظِيمٌ ( 23 )
فلم يلبث الهدهد أن جاء ، وعلم أن سليمان قد تهدّده ، فقال : أحطت علما بما هو عليك خاف ،
« وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ »
ثم ذكر حديث بلقيس ، وأنها ملكتهم ، وأن لها من المال والملك والسرير العظيم
هامش
( 1 ) عاد القشيري إلى الآية نفسها في رسالته حيث يقول : وقيل في قوله تعالى : لأعذبنه عذابا شديدا - يعنى لأسلبنه القناعة ولأبتلينّه بالطمع يعنى أسأل اللّه تعالى أن يفعل به ذلك ( الرسالة - ص 82 ) .