قوله جل ذكره :
[ سورة لقمان ( 31 ) : آية 27 ]
وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 27 )
لو أنّ ما في الأرض من الأشجار أقلام والبحار كانت مدادا ، وبمقدار ما يقابله تنفق القراطيس ، ويتكلّف الكتّاب حتى تتكسر الأقلام ، وتفنى البحار ، وتستوفى القراطيس ، وتفنى أعمار الكتّاب . . ما نفدت معاني مالنا معك من الكلام ، والذي نسمعك فيما نخاطبك به لأنك معنا أبد الأبد ، والأبديّ من الوصف لا يتناهى .
ويقال إن كان لك معكم كلام كثير فما عندكم ينفذ وما عند اللّه باق :
صحائف عندي للعتاب طويتها ستنشر يوما والعتاب يطول قوله جل ذكره :
[ سورة لقمان ( 31 ) : آية 28 ]
ما خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلاَّ كَنَفْسٍ واحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ( 28 )
إيجاد القليل أو الكثير عليه وعنده سيّان ؛ فلا من الكثير مشقة وعسر ، ولا من القليل راحة ويسر ، إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له :
« كُنْ فَيَكُونُ » *
« 1 » يقوله بكلمته ولكنه يكوّنه بقدرته ، لا بمزاولة جهد ، ولا باستفراغ وسع ، ولا بدعاء خاطر ، ولا بطروء غرض .
قوله جل ذكره :
[ سورة لقمان ( 31 ) : آية 30 ]
ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْباطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ( 30 )
« اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ »
: الكائن الموجود ، محقّ الحقّ « 2 » ، وما يدعون من دونه الباطل :
من العدم ظهر ومعه جواز العدم « 3 » .
هامش
( 1 ) آية 82 سورة يس .
( 2 ) في ص جاء بعدها ( وما يدعونه هو التلاوة ) ويقول مجاهد ، إنه الشيطان . ويقال : ما أشركوا به اللّه تعالى من الأصنام والأوثان . .
( 3 ) شغلت قضية ( الحق والباطل ) أصحاب وحدة الوجود . ورأى القشيري هنا يصلح عند المقارنة بين أرباب وحدة الشهود وأرباب وحدة الوجود في شأن هذين الاصطلاحين .