ينظرون إلى اللّه . وشرط المحسن أن يكون محسنا إلى عباد اللّه : دانيهم وقاصيهم ، ومطيعهم وعاصيهم .
« الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ »
: يأتون بشرائطها في الظاهر من ستر العورة ، وتقديم الطهارة ، واستقبال القبلة ، والعلم بدخول الوقت ، والوقوف في مكان طاهر .
وفي الباطن يأتون بشرائطها من طهارة السّرّ عن العلائق ، وستر عورة الباطن بتنقيته عن العيوب ، لأنها مهما تكن فاللّه يراها ؛ فإذا أردت ألا يرى اللّه عيوبك فاحذرها حتى لا تكون . والوقوف في مكان طاهر ، وهو وقوف القلب على الحدّ الذي أذنت في الوقوف فيه مما لا تكون دعوى بلا تحقيق ، ورحم اللّه من وقف عند حدّه . والمعرفة بدخول الوقت فتعلم وقت التذلّل والاستكانة ، وتميز بينه وبين وقت السرور والبسط ، وتستقبل القبلة بنفسك ، وتعلّق قلبك باللّه من غير تخصيص بقطر أو مكان .
قوله جل ذكره :
[ سورة لقمان ( 31 ) : آية 5 ]
أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( 5 )
الذين يقومون بشرط صلاتهم وحقّ آداب عبادتهم هم الذين اهتدوا في الدنيا والعقبى فسلموا ونجوا .
قوله جل ذكره :
[ سورة لقمان ( 31 ) : آية 6 ]
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَها هُزُواً أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ ( 6 )
« لَهْوَ الْحَدِيثِ »
: ما يشغل عن ذكر اللّه « 1 » ، ويحجب عن اللّه سماعه . ويقال : هو لغو الظاهر الموجب سهو الضمائر ، وهو ما يكون خوضا في الباطل ، وأخذا بما لا يعنيك .
هامش
( 1 ) اعتاد كثير من المفسرين أن يفسروا اللهو هنا ( بالغناء ) ، لأجل هذا نلفت النظر إلى عدم صرف القشيري المعنى في هذا الاتجاه ، لأننا نعلم من مذهبه أنه لا يرى بأسا في سماع الغناء ولكن بشرط أن يحرك الوجدان نحو غاية سامية في السماع ، وألا يبعث فيها الهوى والمجون ، وألا يكون مصحوبا بشئ محرّم . ( أنظر كتابنا : الإمام القشيري ونزعته في التصوف ) ط مؤسسة الحلبي .