- اختلفوا في إمالة الألف وتفخيمها في قوله تعالى : مرضاة اللّه [ البقرة : 207 ] 2 / 299 - الاحتجاج لمن قرأ بالباء في قوله : إثم كبير [ البقرة : 219 ] 2 / 312 - الطهور - الطهارة ومعانيها 2 / 323 - قال أحمد بن موسى : كلهم قرأ : أنا أحيي [ البقرة : 258 ] يطرحون الألف التي بعد النون من أنا إذا وصلوا في كل القرآن غير نافع 2 / 359 - قرءوا كلهم : لا تظلمون ولا تظلمون [ البقرة : 279 ] 2 / 413 - ذكر ووجوه معناها واستعمالها 2 / 428 - عن عاصم : الذي اؤتمن [ البقرة : 283 ] بهمزة ورفع الألف .
وقرأ الباقون : الذي ائتمن الذال مكسورة وبعدها همزة ساكنة بغير إشمام الضمة 2 / 450 - الوجوه التي جاء عليها التنزيل في ( كتب ) 2 / 456 - 458 - من قرار [ إبراهيم ] 3 / 10 - من الأشرار [ ص : 62 ] 3 / 10 - عن عاصم رضوان ورضوانا [ المائدة : 2 ] بضم الراء في كل القرآن 3 / 22 - وكلهم فتح الراء من المحراب [ آل عمران : 37 ، 39 ] إلا ابن عامر فإنه أمالها 3 / 39 - كلام في الاتساع وشواهد عليه 3 / 86 ، 88 - مجيء فعل وفعل لغتين بمعنى واحد ككره وكره 3 / 144 - اختلفوا في ضم الحاء وإسكانها من قوله تعالى : السّحت [ المائدة : 62 ، 63 ] - وفتح السين للسّحت [ المائدة : 42 ] 3 / 221 - أرسل ومعانيها 3 / 240
الحجة للقرّاء السبعة — صفحة 16
مساهمون: أبي علي الحسن بن عبد الغفار الفارسي
ص١٦