ذلك لغة ، وعلى هذا قوله :
ومطواي مشتاقان له أرقان « 1 » فعلى هذه اللغة يحمل ، ولا يحملها على إجراء الوصل مجرى الوقف .
[ الزمر : 9 ]
قال : قرأ عاصم وأبو عمرو وابن عامر والكسائي
أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ
[ الزمر / 9 ] مشددة الميم .
وقرأ ابن كثير ونافع وحمزة أمن هو قانت خفيفة الميم .
من قال : أم من هو قانت احتمل قراءته ضربين : أحدهما أن تكون الجملة التي عادلت أم قد حذفت ، المعنى : أالجاحد الكافر بربه خير أم من هو قانت ، ومن * موصولة ، وليست باستفهام ، المعنى : أالجاحد الكافر خير أم الذي هو قانت ، ودلّ على الجملة المحذوفة المعادلة لأم ما جاء بعده من قوله :
قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ
[ الزمر / 9 ] ودلّ عليها أيضا ما قبل من قوله :
قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ
[ الزمر / 8 ] ومثل حذف هذه الجملة المعادلة لأم للدلالة عليها من الفحوى قوله :
وَقالُوا ما لَنا لا نَرى رِجالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرارِ أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصارُ
؟ [ ص / 62 ، 63 ] فالمعنى : أمفقودون هم أم زاغت عنهم الأبصار ، ومثله قوله :
فَقالَ ما لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كانَ مِنَ الْغائِبِينَ
[ النحل / 20 ] وقد تقدّم ذكر ذلك ، فأمّا من خفّف وقال : أمن هو
هامش
( 1 ) هذا عجز بيت ليعلى الأحول صدره :
فظلت لدى البيت العتيق أخيله سبق في 1 / 134 و 203 و 205 و 2 / 278 ، 334 ، و 5 / 29 .