[ النازعات : 18 ]
قال : قرأ ابن كثير ونافع : إلى أن تزكى [ النازعات / 18 ] مشدّدة الزاي ، وقرأ عاصم ، وأبو عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي :
تَزَكَّى
خفيفة .
عباس عن أبي عمرو : تزكى * بتشديد الزاي مثل نافع « 1 » .
قال أبو علي : كأن معنى : تزكى * : تطهّر من الشرك ، وقال :
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها
[ الشمس / 5 ] ، ومنه :
أَ قَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً
[ الكهف / 74 ] ومنه : تزكية الشهود ،
وَما عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى
[ عبس / 7 ] ، والمبتدأ محذوف من اللفظ ، مراد في المعنى ، التقدير :
هل لك إلى ذلك حاجة أو إربة ، قال « 2 » :
فهل لكم فيها إليّ فإنني طبيب بما أعيا النّطاسيّ حذيما ومن قال : تزكى * أراد تتزكّى ، فأدغم تاء التفعّل في الزاي لتقاربهما ، ومن قال :
تَزَكَّى
خفيفة الزاي ، حذف التاء التي أثبتها من أدغم بالإدغام وتخفيفها بالحذف أشبه .
[ النازعات : 11 ، 10 ]
ابن عامر :
أَ إِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ
[ النازعات / 10 ] ، بهمزتين مع الاستفهام ، كذا لفظ ابن ذكوان إذا قصرا على الخبر .
هامش
( 1 ) السبعة 671 .
( 2 ) البيت لأوس بن حجر - وحذيم : رجل من تيم الرباب وكان متطببا عالما ومعنى البيت : هل لكم علم وبصيرة فيما يرجع نفعه وفائدته إليّ - إنني أعلم وأعرف بحالي منكم فإنني بصير بما يعيي النطاسي ابن حذيم .
الخصائص 2 / 453 ، المفصل 3 / 25 ، الخزانة 2 / 232 ، ديوانه / 111 .