وقتا ، كما قال :
إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقاتُهُمْ أَجْمَعِينَ
[ الدخان / 40 ] ، وعلى هذا قوله :
إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ
[ الحجر / 38 ، ص / 81 ] .
[ المرسلات : 23 ]
قال : قرأ نافع والكسائي : فقدرنا [ المرسلات / 23 ] مشدّدة ، وقرأ الباقون :
فَقَدَرْنا
خفيفا « 1 » .
قد قدّمنا أن قدر * وقدر * بمعنى ، فمن قال : فقدر فلقوله :
فَنِعْمَ الْقادِرُونَ
، فالقادرون أشكل بقدرنا ، ويجوز
الْقادِرُونَ
مع قدّر ، فيجيء باللغتين ، كما قالوا : جادّ مجدّ ، و
فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ
[ الطارق / 17 ] .
[ المرسلات : 33 ]
وقرأ ابن كثير ونافع وأبو بكر عن عاصم ، وأبو عمرو وابن عامر : جمالات [ المرسلات / 33 ] بألف ، وكسر الجيم . وقرأ حمزة والكسائي وحفص عن عاصم :
جِمالَتٌ
واحدة « 2 » .
قال أبو علي : جمالات جمع جمال ، وجمع بالألف والتاء على تصحيح البناء ، كما جمع على تكسيره في قولهم : جمائل . قال ذو الرمة « 3 » :
وقرّبن بالزّرق الجمائل بعد ما تقوّب عن غربان أوراكها الخطر وأما جمالة ، فإن التاء لحقت جمالا ، لتأنيث الجمع ، كما لحقت في فحل وفحالة ، وذكر وذكارة ، ومثل لحاق الهاء في فعالة
هامش
( 1 ) السبعة 666 .
( 2 ) السبعة 666 .
( 3 ) سبق انظر 4 / 69 و 5 / 387 .