وَتَذَرُونَ
[ القيامة / 21 ] بالتاء جميعا ، وقرأ الباقون : بالياء جميعا « 1 » .
يحبون : أي : هم يحبّون ويذرون ، والتاء على : قل لهم : بل تحبّون وتذرون . قال أبو علي : الياء على ما تقدّم من ذكر الإنسان ، والمراد به الكثرة ، والياء حسن لتقدّم الذكر ، وليس المراد به واحدا ، وإنما المراد الكثرة والعموم لقوله :
إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً
[ المعارج / 19 ] ، ثم قال :
إِلَّا الْمُصَلِّينَ
[ المعارج / 22 ] .
[ القيامة : 27 ]
حفص وقنبل :
مَنْ راقٍ
[ القيامة / 27 ] يقف على
مَنْ
ويبتدئ :
راقٍ
ولم يقطعها غيره ، وكأنه في ذلك يصل « 2 » .
قال غير أحمد : لم يتعمّد الوقف على
مَنْ راقٍ
و
بَلْ رانَ
[ المطفّفين / 14 ] مظهري النون واللام غير عاصم .
قال أبو علي : لا أعرف وجه ذلك ، وقيل : التمسوا الأطبّاء فلم يغنوا عنهم من قضاء اللّه شيئا .
[ القيامة : 37 ]
قال : قرأ ابن كثير ونافع وعاصم في رواية أبي بكر وحمزة والكسائي : من مني تمنى [ القيامة / 37 ] وروى حفص عن عاصم :
يُمْنى
بالياء ، وكذلك المفضّل عن عاصم ، وقرأ ابن عامر :
يُمْنى
بالياء .
وروى علي بن نصر واليزيدي وعبد الوارث والنصر بن شميل عن هارون عن أبي عمرو وعبيد عن هارون عن أبي عمرو تمنى * بالتاء .
وروى أبو زيد بالتاء والياء ، وقال عباس : سألت أبا عمرو فقرأ
هامش
( 1 ) السبعة 661 .
( 2 ) السبعة 661 .