وقول عاصم :
يَفْصِلُ
، حسن والضمير يرجع إلى اسم اللَّه عزّ وجلّ ، ودلّ عليه قوله :
وَأَنَا أَعْلَمُ بِما أَخْفَيْتُمْ
[ الممتحنة / 1 ] وكذلك قول حمزة والكسائي : يفصل * مثل ما قرأ عاصم في إسناد الفعل إلى الضمير الذي دلّ عليه قوله :
وَأَنَا أَعْلَمُ بِما أَخْفَيْتُمْ
.
[ الممتحنة : 10 ]
قال قرأ أبو عمرو وحده : ولا تمسكوا [ الممتحنة / 10 ] بالتشديد ، وقرأ الباقون :
وَلا تُمْسِكُوا
خفيفة « 1 » .
حجّة من قال ،
تُمْسِكُوا
قوله :
فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ
[ البقرة / 229 ] ،
وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً
[ البقرة / 231 ] ، و
فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ
[ النساء / 15 ] ، و
أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ
[ الأحزاب / 37 ] .
وقال أبو الحسن : تمسكوا لأنها من مسّكت بالشيء ، قال : وهو كثير ، أو أكثر . قال : ومن حجّته :
وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ
[ الأعراف / 170 ] .
[ الممتحنة : 4 ]
قال : قرأ عاصم :
أُسْوَةٌ
[ الممتحنة / 4 ، 6 ] برفع الألف .
وقرأ الباقون : إسوة * كسرا « 1 » .
أسوة وإسوة لغتان .
[ الممتحنة : 4 ]
قال : حدّثني الحسن بن العباس الجمال « 3 » قال : حدّثني الحلواني عن شباب « 4 » عن أحمد بن موسى عن أبي عمرو : برءاء [ الممتحنة / 4 ] يمدّ ويهمز ولا ينوّن مثل : برعاع ، قال : ولا اختلاف
هامش
( 1 ) السبعة 633 .
( 3 ) ترجمته في طبقات القراء 1 / 216 .
( 4 ) هو خليفة بن خياط أبو عمرو العصفري الحافظ شباب صاحب التاريخ توفي سنة 240 ه ، انظر ترجمته في الطبقات 1 / 275 .