ذكر اختلافهم في سورة الحديد
[ الحديد : 8 ]
قرأ أبو عمرو وحده : وقد أخذ ميثاقكم [ الحديد / 8 ] ، رفع « 1 » ، وقرأ الباقون :
أَخَذَ مِيثاقَكُمْ
« 1 » .
حجة من قال :
أَخَذَ
أنه قد تقدّم :
وَما لَكُمْ لا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ
[ الحديد / 8 ] ، الضمير يعود إلى اسم اللَّه عزّ وجلّ . وأمّا أخذ * فإنه يدلّ على هذا المعنى ، وقد عرف آخذ الميثاق وأن آخذه اللَّه عزّ وجل .
[ الحديد : 10 ]
قال : كلهم قرأ :
وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى
[ الحديد / 10 ] بالنصب ، غير ابن عامر فإنه قرأ : وكل وعد الله الحسنى بالرفع « 3 » .
حجّة النصب بيّن لأنه بمنزلة زيدا وعدت خيرا ، فهو مفعول وعدت ، وحجّة ابن عامر أن الفعل إذا تقدّم عليه مفعوله لم يقو عمله فيه قوّته إذا تأخّر ، ألا ترى أنهم قد قالوا في الشعر : زيد ضربت ، ولو تأخر المفعول فوقع بعد الفاعل لم يجز ذلك فيه . ومما جاء من ذلك
هامش
( 1 ) في السبعة : بضمّ الألف وكسر الخاء وضم القاف .
( 3 ) السبعة 625 .