وقرأ نافع وعاصم وأبو عمرو وحمزة والكسائي :
أَذْهَبْتُمْ
على الخبر « 1 » .
قول أحمد : بهمزة مطوّلة ، المعنى بهمزتين : الأولى محقّقة ، والثانية مخففة بين بين .
وجه الاستفهام أنّه قد جاء هذا النحو بالاستفهام نحو :
أَ لَيْسَ هذا بِالْحَقِّ
[ الأحقاف / 34 ] وقال :
فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَ كَفَرْتُمْ
[ آل عمران / 106 ] وحجّة الخبر أنّ الاستفهام تقرير فهو مثل الخبر ، ألا ترى أنّ التقرير لا يجاب بالفاء ، كما يجاب بها إذا لم يكن تقريرا ؟ فكأنّهم يوبّخون بهذا الذي يخيّرون به ، ويبكّتون . والمعنى في القراءتين : يقال لهم هذا فحذف القول كما حذف في نحو قوله :
فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ
[ آل عمران / 106 ]
هامش
( 1 ) السبعة ص 598 .