قالُوا : الْحَقَّ
[ سبأ / 23 ] [ قال أبو علي : التقدير : قالوا : قال الحقّ ] « 1 » فمن قرأ فزّع فالمعنى : أن الفعل المبني للفاعل فاعله ضمير عائد إلى اسم اللّه سبحانه « 2 » ، ومن قرأ :
فُزِّعَ
فبنى الفعل للمفعول به كان الجارّ والمجرور في موضع رفع ، والفعل في المعنى للّه تعالى « 3 » .
[ سباء : 17 ]
اختلفوا في قوله تعالى « 4 » :
وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ
[ سبأ / 17 ] في الياء والنون ، فقرأ حمزة والكسائي :
وَهَلْ نُجازِي
بالنون
الْكَفُورَ
بالنصب . حفص عن عاصم مثل قراءة حمزة وأدغم الكسائي اللّام من هل في النون وحده « 5 » وقرأ الباقون وعاصم في رواية أبي بكر : يجازي بالياء الكفور رفع « 6 » .
قال أبو علي : حجّة نجازي قوله سبحانه « 7 » :
جَزَيْناهُمْ
وهي قراءة الأعمش فيما زعموا ، ومن قال : يجازى ، فالمجازي : اللّه عزّ وجلّ « 8 » وإن بني الفعل للمفعول به وهذا مثل قوله :
حَتَّى إِذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ
وفزّع عن قلوبهم . وأما قوله « 9 » :
وهل يجازى إلا الكفور ، والكفور وغيره [ يجري على هذا فعله ] « 10 »
هامش
( 1 ) ما بين المعقوفتين ساقط من م .
( 2 ) سقطت من ط .
( 3 ) في ط : سبحانه .
( 4 ) في ط : عزّ وجلّ .
( 5 ) في ط : وغيره لم يدغم . وفي السبعة : ولم يدغمها غيره .
( 6 ) السبعة ص 529 .
( 7 ) سقطت من ط .
( 8 ) سقطت من م .
( 9 ) في ط : ( نجازي إلّا الكفور ) أو . . .
( 10 ) في ط : يجزى على فعله .