الموضع بقيله المذكور ، وعلى القول الآخر بقيله المضمر ، وهو من صلته ، ولا يمتنع ذلك من حيث امتنع أن يحذف بعض الموصول ، ويبقى بعضه ، لأنّ حذف القول قد أضمر حتى صار بمنزلة المذكور .
وقد يحتمل بيت كعب الرفع على الوجهين اللّذين ذكرناهما فيمن رفع قيله في الآية .
[ الزخرف : 89 ]
قال قرأ نافع وحده وقل سلام فسوف تعلمون [ الزخرف / 89 ] بالتاء ، وقال ابن ذكوان عن ابن عامر بالياء ، وقال هشام « 1 » بالتاء .
وقرأ الباقون بالياء وقال الخفّاف : عن أبي عمرو : الياء والتاء عندي سواء « 2 » وجه الياء أن يحمل على الغيبة التي هي :
فَاصْفَحْ عَنْهُمْ . . .
فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
[ الزخرف / 89 ] .
ووجه التاء على الخطاب على
قُلْ
المظهر في الكلام : قل لهم سوف تعلمون ، وكلاهما قريب المتناول كما خبّر أبو عمرو فيه .
[ الزخرف : 58 ]
قال : وقرأ أبو عمرو وابن كثير « 3 » :
وَقالُوا أَ آلِهَتُنا خَيْرٌ
[ الزخرف / 58 ] ممدودة - استفهام « 4 » - في تقدير ثلاث ألفات ، وقال عاصم وابن عامر وحمزة والكسائي : أأالهتنا بهمزتين بعد الثانية ألف .
هامش
( 1 ) في السبعة هشام بن عمّار .
( 2 ) السبعة ص 589 .
( 3 ) في السبعة : وقرأ أبو عمرو ونافع وابن عامر وابن كثير .
( 4 ) سقطت من السبعة .