[ فصلت : 29 ]
وقرأ ابن كثير وعاصم في رواية أبي بكر وابن عامر : أرنا اللذين [ فصّلت / 29 ] ساكنة الراء .
حفص عن عاصم
أَرِنَا
مثقّل ، وقال هشام بن عمّار عن ابن عامر : أرنا اللذين خطأ ، إنّما هو
أَرِنَا
بكسر الراء .
وقرأ أبو عمرو بإشمام الراء الكسر .
أبو الربيع عن عبد الوارث عن أبي عمرو أرنا * ساكنة الراء .
وقرأ نافع وحمزة والكسائي
أَرِنَا
مثقل « 1 » .
روي عن بعض المفسّرين في قوله :
أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ
[ فصّلت / 29 ] قال : إبليس ، وابن آدم الذي قتل أخاه ، فمن قرأ
أَرِنَا
حذف الياء التي هي لام الفعل للوقف ، وتحركت الرّاء لحركة الهمزة المحذوفة التي ألقيت على الرّاء .
ووجه أرنا * أنّه على لفظ كتف ، وضحك ، فخفّف الحركة ، كما يخفّف كتف ، فيقال كتف . ومثل ذلك قولهم :
أراك منتفخا « 2 » وأرنا فهو أفعلنا من رأيت التي يراد بها رؤية العين ، يدلّ على ذلك أنّه قد تعدّى إلى مفعولين ، فأحد المفعولين هو الذي كان يتعدّى رأيت إليه ، وزاد الآخر للنقل بالهمزة ، ولو كان النقل من المتعدّي إلى مفعولين لتعدّى إلى ثلاثة مفعولين ، ولم يجز الاقتصار على مفعولين .
[ فصلت : 51 ]
ابن عامر : وناء بجانبه [ فصّلت / 51 ] مفتوحة النون
هامش
( 1 ) السبعة ص 576 .
( 2 ) هذا من رجز للعجّاج . سبق في 21 / 66 ، 408 .