من حجّة من ضمّ الياء قوله :
أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوها بِما كُنْتُمْ
[ الأعراف / 43 ] فإذا أورثوها أدخلوها .
وحجّة من قرأ
يَدْخُلُونَ
فَادْخُلِي فِي عِبادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي
« 1 » [ الفجر / 29 ] فعلى هذا يدخلون .
[ غافر : 60 ]
اختلفوا في فتح الياء من قوله عزّ وجلّ :
سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ
[ غافر / 60 ] وضمّها .
فقرأ ابن كثير وعاصم في رواية أبي بكر ، وأبو عمرو في رواية عباس بن الفضل : سيدخلون جهنم مرتفعة الياء .
وقرأ الباقون وحفص عن عاصم وأبو عمرو في غير رواية عباس :
سَيَدْخُلُونَ
بفتح الياء « 2 » .
يدلّ على سيدخلون قوله :
ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِينَ
[ الحجر / 46 ]
فَادْخُلُوا أَبْوابَ جَهَنَّمَ
[ النحل / 29 ] فعلى هذا يكون :
سَيَدْخُلُونَ
.
فأمّا من قال ، سيدخلون فهو من ادخلوا ، ألا ترى أنّ الفعل مبني للمفعول ، وقد تعدّى إلى مفعول واحد ، فهذا يدلّ على أنّه إذا بني للفاعل تعدّى إلى مفعولين ، فهذا على
أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ
[ غافر / 46 ] .
هامش
( 1 ) في الأصل زاد كلمة الجنّة بين ادخلي وجنّتي .
( 2 ) السبعة ص 572 .