والأنى « 1 » : هو إدراك الشيء وبلوغه ما يراد أن يبلغه ، ومنه :
أَ لَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا
[ الحديد / 16 ] وقالوا للمتثبت في الأمور : متأنّ ، ومن ذلك قولهم لما يرتفق به : إناء ، وفي جمعه : آنية ، مثل إزار وآزرة .
[ الأحزاب : 67 ]
قال : كلّهم قرأ
سادَتَنا
[ الأحزاب / 67 ] على التوحيد غير ابن عامر فإنّه قرأ ( ساداتنا ) جماعة « 2 » [ سادة .
قال أبو علي ] « 3 » : سادة جمع سيّد وهو فعلة مثل كتبة وفجرة ، أنشدنا عليّ بن سليمان « 4 » :
سليل قروم سادة ثم قادة * يبذّون أهل الجمع يوم المحصّب
ووجه الجمع بالألف والتاء أنّهم قد قالوا الجرزات « 5 » والطّرقات والمعنات في معن جمع معين ، فكذلك يجوز في هذا الجمع سادات وقال الأعشى :
جندك التالد الطّريف من ال * سّادات أهل القباب والآكال
« 6 »
هامش
( 1 ) أنى الشيء يأني أنيا وإني وهو أنّي : حان وأدرك . انظر اللسان ( أني ) .
( 2 ) السبعة ص 523 .
( 3 ) ما بين المعقوفتين ساقط من ط .
( 4 ) في معجم الشعراء ص 147 : ابن الطريف السلمي اليمامي اسمه علي بن سليمان أحد شعراء العسكر . ا . ه . ويوم المحصب : يوم منى والمحصب موضع رمي الجمار . انظر اللسان / حصب / .
( 5 ) في ط : الجزرات .
( 6 ) انظر ديوانه / 11 وفيه العتيق بدل الطريف .