بزّة عن أصحابه عن ابن كثير مثل أبي عمرو . قال ابن مخلد : عن ابن أبي بزّة [ اللائي ] « 1 » مشددة مكسورة وهو غلط . وقال في الطلاق :
( وَاللَّائِي يَئِسْنَ )
[ 4 ] مثقلة ،
( وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ )
[ الطلاق / 4 ] مثلها .
وروى « 2 » ورش عن نافع مثل قراءة أبي عمرو . وقرأ عاصم وابن عامر وحمزة والكسائي :
اللَّائِي
بياء بعد الهمزة ، وكذلك اختلافهم في [ اللائي ] « 3 »
قَدْ سَمِعَ اللَّهُ
[ المجادلة / 2 ] ، وفي الطلاق « 4 » .
قال أبو علي : اللائي : وزنه فاعل مثل شائي فالقياس أن تثبت الياء فيه كما تثبت في الشائي ، والنائي ونحوه . وقد حذفوا الياء من فاعل في حروف من ذلك قولهم : ما باليت به بالة « 5 » ، ومنه حانة ، فكذلك إذا حذفت من اللائي يصير ( اللاء ) فإن خفّفت الهمزة فالقياس أن تجعل بين بين . وقد حكى سيبويه : حذف الياء من اللائي ، فقال :
من قال في « 6 » ( اللاء ) قال « 7 » ( لاء ) لأنّه يصير بمنزلة باب ، صار حرف الإعراب العين ، يريد : عين الفعل التي هي همزة من اللائي . فأمّا قبل الحذف من اللائي فإنّ اللّائي واللّاتي قال فيهما : إنهما « 7 » بمنزلة شاري وضاري « 9 » ، ومن ردّ الفاء في « يضع » اسم رجل إذا صغّر ،
هامش
( 1 ) زيادة من السبعة .
( 2 ) سقطت من ط .
( 3 ) كذا في ط وسقطت من م . وهي في السبعة أيضا .
( 4 ) السبعة ص 518 - 519 .
( 5 ) في اللسان ( بلا ) : أصل بالة : بالية . مثل عافاه عافية ، فحذفوا الياء تخفيفا .
انظر سيبويه 4 / 406 .
( 6 ) سقطت من ط .
( 7 ) في ( ط ) : قال إذا سمى .
( 9 ) في ط : شائي وصاري .