وردهم ، فحذف المفعول ، وحذف المفعول كثير في التنزيل وفي سائر الكلام ، قال سبحانه « 1 » :
لِيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً
[ الكهف / 2 ] ، فحذف أحد المفعولين اللّذين ثبتا في قوله سبحانه « 2 » ،
فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صاعِقَةً
[ فصلت / 13 ] والمفعول المحذوف إنّما هو لتنذر الناس ، أو المبعوث إليهم ، وقال الشاعر :
لا يعدلنّ أتاويّون تضربهم * نكباء صرّ
« 3 » بأصحاب المحلّات [ أي أحدا ] « 4 » .
[ القصص : 29 ]
اختلفوا في ضمّ الجيم وكسرها وفتحها « 5 » من قوله تعالى : ( جذوة ) [ القصص / 29 ] .
فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر والكسائي : ( أو جذوة ) بكسر الجيم .
وقرأ عاصم وحده :
جَذْوَةٍ
بفتح الجيم ، وقرأ حمزة بضمّ الجيم « 6 » .
[ قال أبو علي ] « 7 » : هذه لغات في الكلمة ، قال أبو عبيدة :
هامش
( 1 ) سقطت من ط .
( 2 ) سقطت من ط .
( 3 ) سبق في 1 / 37 ، ويرفع : صرّ ، وجاء في م : صرّ بتنوين الجرّ ، وهو سهو ، فصرّ صفة للنكباء ، وحقها الرفع .
( 4 ) كذا في ط وسقطت من م .
( 5 ) سقطت كلمة : « فتحها » من ( م ) وهي في ( ط ) والسبعة .
( 6 ) السبعة ص 493 .
( 7 ) سقطت من ( ط ) .