يكون على الخطاب للمؤمنين والكافرين الذين جرى ذكرهم ، على لفظ الغيبة ، فأخبر الجميع بأنّه سبحانه يعلم ما يخفون وما يعلنون ، ورواية أبي بكر عن عاصم [ بالياء فيهما ] « 1 » أشبه بقراءة
أَلَّا يَسْجُدُوا
[ بالياء فيهما ] « 2 » ، لأنّه غيبة مع غيبة .
[ النمل : 28 ]
اختلفوا في وصل الهاء بياء في قوله جل وعز « 3 » : ( فألقه إليهم ) [ النمل / 28 ] وإسكانها .
فقرأ ابن كثير وابن عامر والكسائي : ( فألقهى إليهم ) موصولة بياء في رواية الحلواني عن هشام بن عمار عن ابن عامر ، وقال : ابن ذكوان بكسر الهاء ، واختلف عن نافع فقال ابن جمّاز والمسيّبي والقاضي عن قالون : ( فألقه إليهم ) مكسورة الهاء من غير ياء .
وقال ورش : في الوصل ياء بعد الهاء ، وكذلك قال إسماعيل بن جعفر وكذل قال « 4 » الحلواني عن قالون .
واختلف عن أبي عمرو ، فروى عنه اليزيدي :
فَأَلْقِهْ
ساكنة ، وروى عنه عبد الوارث وشجاع ، ( فألقهي ) موصولة بياء في الوصل .
وقال عباس : سألته فقرأ :
فَأَلْقِهْ
جزما وقال : إن شئت : ( فألقهي ) [ وكان اختياره فألقهي مشددة ] « 5 » ، وقرأ عاصم في الروايتين جميعا جزما وحمزة مثله « 6 » .
هامش
( 1 ) كذا في ط وسقطت من م
( 2 ) سقطت من ط .
( 3 ) في ط : تعالى .
( 4 ) كذا في ط وسقطت من م .
( 5 ) كذا في ط وسقطت من م . وفي السبعة : مشبعة ، بدل مشددة
( 6 ) السبعة ص 481