[ النمل : 22 ]
اختلفوا في إجراء
سَبَإٍ
[ النمل / 22 ] . فقرأ ابن كثير وأبو عمرو ( من سبأ ) غير مجراة ، هذه رواية البزي ، وقرأت على قنبل عن النّبّال ( من سبأ بنبأ يقين ) ساكنة الهمزة ، وكذلك [ في قوله « 1 » ] : ( لسبأ في مساكنهم ) [ سبأ / 15 ] وكذلك روى الحسن بن محمد بن عبد اللّه بن أبي يزيد عن شبل عن ابن كثير ، وقال : هو وهم وأخبرني قنبل عن ابن أبي بزّة : ( من سبأ ) مفتوحة الهمزة مثل أبي عمرو ، وهذا هو الصواب . وكذلك ( لسبأ ) وقرأ الباقون :
مِنْ سَبَإٍ
مجراه « 2 » .
قال أبو علي : قال سيبويه : ثمود وسبأ ، مرة للقبيلتين ، ومرة للحيين ، فكثرتهن سواء ، يريد أن هذه الأسماء منها ما جاء على أنّه اسم للحيّ نحو : معدّ وقريش وثقيف ، ومنه ما يغلب عليه أن يكون اسم قبيلة كقولهم : تغلب بنت وائل ، وتميم بنت مرّ .
ومنه ما يستوي فيه الأمران جميعا ، كثمود وسبأ ، قال أبو الحسن في
سَبَإٍ
: إن شئت صرفته ، فجعلته اسم أبيهم أو اسم الحي ، وإن شئت لم تصرف ، وجعلته اسم القبيلة ، قال : والصرف أعجب إليّ ، لأنّه قد عرفت أنّه اسم أبيهم ، وإن كان اسم الأب يصير كالقبيلة إلّا أني أحمله على الأصل . انتهى كلام أبي الحسن . وقال غيره : هو اسم رجل ، واليمانية « 3 » كلّها تنسب إليه ، يقولون : سبأ بن يشجب بن يعرب ابن قحطان ، وقال أبو إسحاق : من قال : إن سبأ اسم رجل فقد غلط « 4 »
هامش
( 1 ) زيادة من ط
( 2 ) السبعة ص 480 ، وقوله : مجراة وغير مجراة يعني : مصروفة وغير مصروفة والصرف هنا التنوين .
( 3 ) في ( م ) : واليمامة بدل اليمانية . والمثبت من ط
( 4 ) في ط : فغلط .