فالنّوار : جمع نور ، وليس كحسّان وصرّاء ، ألا ترى أنّه وصفه بالجمع في قوله : فنوّاره ميل ، لمّا اتّفق فاعل وفعل في الصّفة نحو قوله تعالى « 1 » :
أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً
[ الملك / 30 ] ، اتفقا في التكسير فجمع على فعّال ، كما جمع فاعل عليه .
[ النمل : 21 ]
قال : وقرأ ابن كثير وحده : ( أو ليأتينني ) [ النمل / 21 ] بنونين ، وكذلك هي « 2 » في مصاحفهم ، وقرأ الباقون على الإدغام ، وكذلك في مصاحفهم « 3 » .
قال بعض أصحاب أحمد بن موسى في « 2 » قوله : وقرأ الباقون على الإدغام ، غلط في الترجمة ، إنّما يريد أنّهم قرءوا « 5 » بنون واحدة مشدّدة ، وحذفوا الثانية « 6 » التي قبل ياء المتكلم لاجتماع النونات وهو « 7 » : ( ليأتينّني ) .
[ النمل : 18 ]
قال عبيد عن أبي عمرو : ( لا يحطمنكم ) [ النمل / 18 ] ساكنة النون وهو غلط . قال : وروى اليزيدي وغيره عن أبي عمرو
لا يَحْطِمَنَّكُمْ
مشدّدة النون ، وكذلك قرأ الباقون :
لا يَحْطِمَنَّكُمْ
« 3 » .
[ قال أبو علي : قوله : وهو غلط ] « 9 » ، يريد أنه غلط من طريق
هامش
( 1 ) سقطت من ط .
( 2 ) كذا في ط وسقطت من م
( 3 ) السبعة ص 479
( 5 ) في ط : قرءوه .
( 6 ) في ط : الثالثة .
( 7 ) سقطت من ط .
( 9 ) ما بين المعقوفين ساقط من ط