قوما يبدلون منها الياء المحضة في الوقف ، فيقولون أفعي ، وحبلي ، وآخرون يبدلون منها الهمزة ، فيقولون : هذه حبلأ ، ورأيت رجلأ فكذلك نحا بالألف بإمالتها نحو الياء ليكون أبين لها ، ولم يمل الرّاء من
تَراءَا
لأنّ الإمالة إنّما هي عنده من أجل الوقف ، والوقف غير لازم ، فلمّا لم يلزم لم ير أن يعتدّ به « 1 » .
[ الشعراء : 137 ]
اختلفوا في فتح الخاء وضمّها من قوله [ جلّ وعزّ ] « 2 » : ( إلا خلق الأولين ) [ الشعراء / 137 ] فقرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي :
( خلق الأولين ) ، بفتح الخاء وتسكين اللام ، وقرأ الباقون : بضم الخاء واللام « 3 » .
[ قال أبو علي ] « 4 » :
خُلُقُ الْأَوَّلِينَ
: أي : عادتهم ، وخلق الأولين يجوز أن يكون المراد اختلافهم وكذبهم ، وفي التنزيل : ( إن هذا إلا اختلاق ) [ ص / 7 ] ، وفيه
وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً
[ العنكبوت / 17 ] أي تختلفونه ، وقيل : إنّه يجوز أن يكون خلقنا كخلقكم « 5 » ، نموت كما ماتوا ، ولا نبعث ، فخلق على هذا : مصدر ، إن شئت قدّرته تقدير الفعل المبني للمفعول ، أي : خلقنا كما خلقوا . ويجوز أن يكون المصدر مضافا إلى المفعول به ، ولا يقدّر تقدير الفعل المبني للمفعول .
هامش
( 1 ) في ط : بها
( 2 ) في ط : تعالى .
( 3 ) السبعة ص 472
( 4 ) سقطت من ط .
( 5 ) في ط : كخلقهم