حمزة وما روى الكسائي عن إسماعيل . وقرأ عاصم في رواية أبي بكر وحمزة والكسائي : ( طسم ) بالكسر « 1 » .
قال أبو علي : تبيين النون من ( طسم ) على قراءة « 2 » حمزة ، ورواية « 3 » الكسائي عن نافع هو الوجه ، لأنّ حروف التهجي « 4 » في تقدير الانفصال والانقطاع ممّا بعدها ، فإذا كان كذلك وجب تبيين النون ، لأنّها إنّما تخفى إذا اتصلت « 5 » بحروف من حروف الفم ، فإذا لم يتّصل بها لم يكن شيء يوجب إخفاءها . ووجه إخفائها مع هذه الحروف أنّ همزة الوصل قد وصلت ، ولم تقطع ، وهمزة الوصل إنّما تذهب في الدّرج ، فكما سقطت همزة الوصل ، وهي لا تسقط إلّا في الدرج مع هذه الحروف في ( ألف لام ميم اللّه ) كذلك لا تبيّن النون ويقدّر فيها الاتّصال مما « 6 » قبلها ولا يقدر فيها الانفصال .
[ الشعراء : 18 ]
وكلهم قرأ :
مِنْ عُمُرِكَ
[ الشعراء / 18 ] مثقّلة ، وروى عبيد عن هارون والخفاف عن أبي عمرو ، وعبيد عن أبي عمرو : ( عمرك ) خفيفة ، قال هارون : وكان أبو عمرو لا يرى بالأخرى بأسا ، يعني التثقيل . [ وروى عبيد بن عقيل عنه مثقّلا ] « 7 » .
هامش
( 1 ) السبعة ص 470 - 471 ، وفي الكلام تقديم وتأخير عمّا هنا ولكن المؤدى واحد .
( 2 ) في ط : على ما قرأه .
( 3 ) في ط : ورواه .
( 4 ) في ط : الهجاء .
( 5 ) في ط : اتصل
( 6 ) في ط : بما .
( 7 ) السبعة ص 471 وما بين معقوفين زيادة منه