يذكر في معنى يتذكر وقد جاء
إِنَّها تَذْكِرَةٌ ، فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ
، [ عبس / 11 / 12 ] وهما بمعنى ، إلّا أنّ التفعل في التذكر والنظر أكثر ، ويدلّك على أنّهما بمعنى قوله تعالى « 1 » :
خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا ما فِيهِ
[ البقرة / 63 ] وزعموا أن في حرف عبد اللّه : ( وتذكّروا ما فيه ) .
[ الفرقان : 60 ]
واختلفوا « 2 » في الياء والتاء من قوله تعالى « 3 » :
لِما تَأْمُرُنا
[ الفرقان / 60 ] . فقرأ حمزة والكسائي : ( لما يأمرنا ) بالياء وقرأ الباقون : تأمرنا بالتاء « 4 » .
قال أبو علي : قوله تعالى « 5 » :
أَ نَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا
[ الفرقان / 60 ] كأنّهم تلقّوا أمر النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بالرّدّ ، وزادهم أمره عليه السلام إياهم بالسجود نفورا عمّا أمروا به في ذلك . ومن قرأ بالياء فالمعنى : أنسجد لما يأمرنا محمد [ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ] « 6 » بالسجود له على وجه الإنكار منهم لذلك ، ولا يكون على : أنسجد لما يأمرنا الرحمن بالسجود له ، لأنّهم أنكروا الرحمن تعالى « 7 » بقولهم : وما الرّحمن ؟ فإنّما المعنى : أنسجد لما يأمرنا محمد [ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ] « 8 » بالسجود له .
[ الفرقان : 61 ]
اختلفوا في كسر السين وإثبات الألف وضمها وإسقاط الألف
هامش
( 1 ) السبعة ص 465 - 466 .
( 2 ) في ط : اختلفوا .
( 3 ) في ط : عز وجل .
( 4 ) السبعة ص 466
( 5 ) سقطت من ط .
( 6 ) سقطت من ط .
( 7 ) سقطت من ط .
( 8 ) سقطت من ط .