ووجه ( استخلف ) أنّه يراد به ما أريد باستخلف .
قال : وقرأ حمزة وحفص وابن عامر « 1 » : ( لا يحسبن ) [ النور / 57 ] بالياء وفتح السين . وقرأ « 2 » الباقون لا تحسبن بالتاء ، وفتح عاصم وابن عامر وحمزة السين وكسرها الباقون « 3 » .
قال أبو علي « 4 » : من قال : ( يحسبنّ ) بالياء جاز أن يكون فاعل الحسبان أحد شيئين : إمّا أن يكون قد تضمّن ضميرا للنّبي ، صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، كأنّه « 5 » : لا يحسبنّ النبي [ صلّى اللّه عليه وسلّم ] « 6 » الذين كفروا معجزين ، فالذين في موضع نصب بأنّه المفعول الثاني ، ويجوز أن يكون فاعل الحسبان : الذين كفروا ، ويكون المفعول الأوّل محذوفا تقديره : لا يحسبنّ الذين كفروا أنفسهم سبقوا ، ومن قرأ : لا تحسبن ففاعل الفعل المخاطب ومفعولاه ما بعد يحسبن ، وحسب يحسب وحسب يحسب لغتان .
[ النور : 32 ]
اختلفوا في ضمّ التاء وفتحها من قوله تعالى « 7 » :
ثَلاثُ عَوْراتٍ
[ النّور / 58 ] . فقرأ عاصم في رواية أبي بكر وحمزة والكسائي : ثلاث عورات نصبا .
وقرأ الباقون وحفص عن عاصم :
ثَلاثُ عَوْراتٍ
رفعا « 8 » .
هامش
( 1 ) في ط : وقرأ حمزة وعاصم في رواية حفص وابن عامر .
( 2 ) في ط : وقال .
( 3 ) سقط هذا الحرف من السبعة وتناول الآية ( 58 ) مباشرة .
( 4 ) سقطت من ط .
( 5 ) في ط : كأنه قال .
( 6 ) سقطت من ط .
( 7 ) سقطت من ط .
( 8 ) السبعة ص 459