أدغم مع أنّ الساكن الذي قبل المدغم ليس حرف مدّ ، وقد قرأت القراء غير حرف من هذا النحو ، وقد قدّمنا ذكر وجه هذا النحو ، ومما يؤكّد ذلك أن سيبويه أنشد :
كأنّه بعد كلال الزاجر * ومسحي مرّ عقاب كاسر
« 1 » والحذف في : ما استطاعوا ، والإثبات في ما استطاعوا ، كلّ واحد منهما أحسن من الإدغام على هذا الوجه .
[ الكهف : 98 ]
اختلفوا في قوله عز وجل : ( دكا ) [ الكهف / 98 ] . فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر ( دكّا ) منون غير مهموز ولا ممدود .
وقرأ حمزة والكسائي وعاصم :
دَكَّاءَ
ممدود مهموز بلا تنوين .
وهبيرة عن حفص ( دكّا ) منون غير ممدود ، وقال غير هبيرة عن حفص عن عاصم : ممدود « 2 » .
قال أبو علي : من قال : ( جعله دكّا ) احتمل أمرين : أحدهما :
أنه لمّا قال :
جَعَلَهُ
وكان بمنزلة خلق وعمل ، فكأنه قد قال : دكّه دكّا ، فحمله على الفعل الذي دلّ عليه قوله : جعله ، والوجه الآخر : أن يكون جعله ذا دك ، فحذف المضاف ، ويمكن أن يكون حالا في هذا الوجه .
ومن قال :
جَعَلَهُ دَكَّاءَ
فعلى حذف المضاف ، كأنه جعله مثل دكّاء ، قالوا : ناقة دكّاء ، أي : لا سنام لها ، ولا بدّ من تقدير الحذف ،
هامش
( 1 ) سبق انظر 2 / 397 ، وانظر الكتاب 2 / 413 .
( 2 ) السبعة 402 .