فحمل على موضع الفاء المحذوفة ، وما بعدها فكذلك يحمل
وَيَصْبِرْ
ومما يقارب ذلك قوله « 1 » :
فلسنا بالجبال ولا الحديدا ونحو ذلك ممّا يحمل على المعنى ، ويجوز أن يقدّر الضمة في قوله :
وَيَصْبِرْ
ويحذفها للاستخفاف ، كما يحذف نحو :
عضد وسبع ، وجاز هذا في حركة الإعراب ، كجوازه في حركة البناء ، وزعم أبو الحسن أنه سمع :
رُسُلُنا لَدَيْهِمْ
[ الزخرف / 80 ] بإسكان اللام من
رُسُلُنا
، فكذلك يكون في قوله :
وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ
. ومما يقوّي ذلك ويسوّغ حمله عليه أنه قرأ :
وَيَتَّقْهِ
[ النور / 52 ] ألا ترى أنه جعل تقه ، بمنزلة :
كتف وعلم ، فأسكن ؛ فكذلك يسكن على هذا :
وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ
.
هامش
( 1 ) عجز بيت لعقيبة الأسدي ، سبق في 284 و 363 .