قال : كذا سمعناه من العرب ، فقوله : بلهف ، إنّما هو بلهفى ، فحذف الألف ، وقد أجريت الألف مجرى الياء في الحذف في هذا النحو في الشعر وغيره ، وإن لم يكثر فقالوا :
أصاب الناس جهد ، ولو تر ما أهل مكة ، فحذفت الألف من ترى « 1 » . كما حذفت الياء من
يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ
[ هود / 105 ] ونحوه ، وحذف في الشعر من القافية ، كما حذفت الياء قال « 2 » :
ورهط ابن المعل وكذلك حذف الألف في بنيّ ، كما حذف في النداء نحو : يا بنيّ ، ولا يجوز أن يكون الحذف فيه على إرادة الندبة ، قال أبو عثمان : ومن قال ذلك فقد أخطأ ، قال : وذلك أن من كان من العرب لا يلحق في الندبة الألف فإنه يجعله نداء ، فلو حذفها صار نداء على غير جهة الندبة ، قال أبو عثمان : ووضع الألف مكان الياء في الإضافة مطّرد ، وأجاز : يا زيد أقبل « 3 » . إذا أردت الإضافة ، قال : وعلى هذا قراءة من
هامش
( 1 ) انظر 1 / 141 .
( 2 ) قطعة من بيت سبق في 1 / 79 ، 141 و 4 / 92 في هذا الجزء .
( 3 ) في الكشف عن وجوه القراءات لمكي 1 / 530 : وقد أجاز المازني : « يا زيدا تعال » يريد : يا زيدي ، ثم أبدل من كسرة الدال فتحة ، ومن الياء ألفا . قال المازني : وضع الألف مكان الياء مطرد ، وعلى هذا قرأ ابن عامر : « يا أبت » بفتح التاء ، أراد : يا أبتي .