وإن قلت : حمل الكلام على المعنى ، فلما كان حاجباه بعضه حمل الكلام عليه كأنه قال : كأنّه بعضه معيّن بسواد ، فأفرد لذلك ؛ فهو قول . وزعموا أن إلحاق الهمز « 1 » في السحر قراءة مجاهد وأصحابه .
ومن قال :
ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ
كان ما * في قوله :
ما جِئْتُمْ
« 2 » موصولا ، وجئتم به الصلة والهاء المجرورة عائدة على الموصول ، وخبر المبتدأ الذي هو الموصول السحر ، ومما يقوي هذا الوجه ما زعموا أنه في حرف عبد اللّه : ما جئتم به سحر « 3 » .
[ يونس : 89 ]
قال : وقرأ ابن عامر وحده : ولا تتبعان [ يونس / 89 ] ساكنة التاء مخفّفة ، مشدّدة النّون ، وفي رواية الحلواني عن هشام بن عمّار : بالنون والتشديد ، قال : وأحسب ابن ذكوان عنى بروايته خفيفة يعني التاء من تبع ، قال : وإن كان كذلك فقد اتّفق هو وهشام في النون ، وخالفه هشام في التاء « 4 » ،
هامش
( 1 ) في ( ط ) : الهمزة .
( 2 ) زيادة من ( م ) .
( 3 ) الكلام متصل في ( ط ) : بينما ينتهي هنا الجزء الرابع في ( م ) : بقوله :
تم يتلوه إن شاء اللّه ، تعالى وبه العون ، في الجزء الخامس :
قال : قرأ ابن عامر وحده : ( ولا تتبعانّ ) [ يونس / 89 ] مخففة التاء ساكنة مشددة النون ، [ والحمد للّه رب العالمين كثيرا ، وصلى اللّه على سيدنا محمد النبي وآله وسلّم تسليما ، وعلى أصحابه وأتباعه ومحبيه ، وعلي بهم وجميع المسلمين وحسبنا اللّه ونعم الوكيل ، ولا حول ولا قوة إلا باللّه العلي العظيم ] .
( 4 ) السعة 329 وأكمل بقوله : وقرأ الباقون : (وَلا تَتَّبِعانِّ) بكسر الباء وتشديد التاء والنون .