القول في ذلك أن الفواصل وما أشبه الفواصل من الكلام التام تجري مجرى القوافي لاجتماعهما في أنّ الفاصلة آخر الآية ، كما أنّ القافية آخر البيت ، وقد ألزموا الحذف هذه الياءات إذا كانت في القوافي في قوله « 1 » :
فهل يمنعنّي ارتيادي البلا * د من حذر الموت أن يأتين
والياء التي هي لام كذلك نحو قوله « 2 » :
يلمس الأحلاس في منزله * بيديه كاليهوديّ المصلّ
وقد تمّ الوزن دونهما « 3 » . ومن أثبت فلأنّ الأصل الإثبات ، وقد جاء الإثبات في هذا النحو في « 4 » القوافي أيضا كقوله « 5 » :
وهم أصحاب يوم عكاظ إنّي
هامش
( 1 ) في ( ط ) : كقوله والبيت للأعشى ، وقد سبق في 3 / 219 .
( 2 ) البيت للبيد ، والأحلاس : ما يوضع على ظهر البعير كلباس ويكون عادة من القماش الرقيق انظر ديوانه / 147 ط . صادر - واللسان مادة / لمس / .
( 3 ) في ( ط ) : دونها . هذا ، والبيت الأول من المتقارب والثاني من التخفيف .
( 4 ) في ( ط ) : من .
( 5 ) في ( ط ) : قوله .
وهذا عجز بيت للنابغة وصدره :
وهم وردوا الجفار على تميم وقد سبق في 3 / 219 .