[ جلّ اسمه ] « 1 » :
وَلَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ
[ الأنعام / 111 ] وحجّة من خفّف قوله :
وَقالُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ
[ الأنعام / 8 ]
وَلَوْ أَنْزَلْنا مَلَكاً لَقُضِيَ الْأَمْرُ
[ الأنعام / 8 ] . ومن حجّة « 2 » من قرأ :
مُنْزَلِينَ
أنّ الإنزال يعمّ التنزيل وغيره ، قال تعالى « 3 » :
وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ
[ النحل / 44 ] . و
إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
[ القدر / 1 ]
وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ
[ الحديد / 25 ]
وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ
[ الزمر / 6 ] .
[ آل عمران : 125 ]
واختلفوا في فتح الواو وكسرها من قوله [ جلّ وعز ] « 4 » :
مسومين [ آل عمران / 125 ] .
فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم :
مُسَوِّمِينَ
بكسر الواو .
وقرأ الباقون : مسومين بفتح الواو « 5 » .
قال أبو علي « 6 » : جاء في التفسير في قوله تعالى :
يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ
[ الرحمن / 41 ] أنّه سواد الوجوه وزرقة الأعين . قال أبو زيد : السّومة : العلامة تكون على الشاة ويجعل عليها لون يخالف لونها لتعرّف به « 7 » . قال أبو علي : فقوله :
مُسَوِّمِينَ
من هذا ، وهذه العلامة يعلمها الفارس يوم اللقاء ليعرف بها . قال :
هامش
( 1 ) في ( ط ) : تعالى .
( 2 ) في ( ط ) : وحجة .
( 3 ) سقطت من ( ط ) .
( 4 ) في ( ط ) : تعالى .
( 5 ) سقطت من ( ط ) .
( 6 ) سقطت من ( ط ) .
( 7 ) في ( ط ) : بها .