ميتة ، فألحق علامة التأنيث الفعل كما لحق في نحو :
قَدْ جاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ
[ يونس / 57 ] .
[ الانعام : 152 ]
واختلفوا « 1 » في تشديد الذّال وتخفيفها من قوله تعالى « 2 » : يذكرون * [ الأنعام / 57 ] .
واختلوا « 1 » في تشديد الذّال وتخفيفها من قوله تعالى « 2 » : يذكرون * [ الأنعام / 152 ] .
فقرأ ابن كثير وأبو عمرو : يذكرون * ، وتذكرون * ، و
يَذْكُرُ الْإِنْسانُ
[ مريم / 67 ] ، و
أَنْ يَذَّكَّرَ
[ الفرقان / 62 ] ، و
لِيَذَّكَّرُوا
[ الإسراء / 41 - الفرقان / 50 ] ، مشددا ذلك كله .
وقرأ نافع وعاصم في رواية أبي بكر وابن عامر : كلّ ذلك بالتشديد إلّا قوله :
أَ وَلا يَذْكُرُ الْإِنْسانُ
[ مريم / 67 ] ، فإنهم خفّفوها .
وروى عليّ بن نصر بن علي عن أبيه عن أبان عن عاصم : تذكرون خفيفة الذال في كل القرآن ، وكذلك روى حفص عن عاصم .
وقرأ حمزة والكسائيّ : يذكرون * مشدّدا إذا كان بالياء ، وتذكرون « 5 » مخففا إذا كان بالتاء .
واختلفوا في سورة الفرقان في قوله :
لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ
[ الآية / 62 ] ، فقرأ حمزة وحده : أن يذكر * مخفّفة ، وقرأ الكسائي :
أَنْ يَذَّكَّرَ
مشدّدة ، واتفقا على تخفيف الذّال في
هامش
( 1 ) في ( ط ) : اختلفوا .
( 2 ) في ( ط ) : عزّ وجلّ .
( 5 ) ضبطها في ( م ) : ( تذكرون ) بتسكين الذال وضم الكاف .