[ الانعام : 136 ]
اختلفوا في فتح الزاي في قوله تعالى :
بِزَعْمِهِمْ
[ الأنعام / 136 ] وضمّها « 1 » .
فقرأ الكسائيّ وحده بزعمهم * مضمومة الزاي .
وقرأ الباقون : بزعمهم مفتوحة « 2 » الزاي « 3 » .
القول فيه « 4 » أنهما لغتان .
وقرأ ابن عامر وحده :
وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
[ النمل / 93 ] بالتاء ، وقرأ الباقون بالياء « 5 » .
[ الانعام : 137 ]
اختلفوا في قوله [ جلّ وعزّ ] « 6 » ،
وَكَذلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ
[ الأنعام / 137 ] .
فقرأ ابن عامر وحده وكذلك زين * برفع الزاي لكثير من المشركين قتل برفع اللام ، أولادهم * بنصب الدال ، شركايهم * بياء .
وقرأ الباقون :
زَيَّنَ
بفتح « 7 » الزاي
لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ
بنصب اللام ،
أَوْلادِهِمْ
خفض
شُرَكاؤُهُمْ
رفع « 8 » .
هامش
( 1 ) عبارة ( ط ) : اختلفوا في ضم الزاء وفتحها من قوله عزّ وجلّ بزعمهم * .
( 2 ) في ( ط ) : بفتح .
( 3 ) السبعة 270 .
( 4 ) في ( ط ) : فيهما .
( 5 ) ذكر هذا الحرف سابق لمكانه هنا . وسيتكلم المصنف عنه في موضعه من السورة . ولعله من إقحام الناسخ .
( 6 ) سقطت من ( ط ) .
( 7 ) في ( ط ) : بنصب .
( 8 ) السبعة 270 .