[ الفرقان / 21 ] وكما اقترح ذلك غيرهم في قوله :
أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً
[ البقرة / 55 ] .
وأما قراءة ابن كثير وأبي عمرو :
وَحَشَرْنا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا ما كانُوا لِيُؤْمِنُوا
« 1 » [ الأنعام / 111 ] . فعلى الأضرب الثلاثة التي مضى ذكرها .
وقراءتهما : العذاب قبلا [ الكهف / 55 ] ، فعلى المعاينة كما قال أبو زيد وأبو عبيدة .
[ الانعام : 114 ]
وقرأ ابن عامر وحفص عن عاصم :
أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ
[ الأنعام / 114 ] مشدّدة الزاي ، وخفّفها الباقون ، وأبو بكر عن عاصم أيضا « 2 » .
حجّة التشديد :
تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ
[ الجاثية / 2 ] ، وحجة التخفيف :
وَما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ
[ النحل / 64 ] و :
لكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِما أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ
[ النساء / 166 ] .
[ الانعام : 115 ]
اختلفوا في التوحيد والجمع في قوله « 3 » : وتمت كلمات ربك [ الأنعام / 115 ] ، في أربعة مواضع :
فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وتمت كلمات ربك جماعا ، وفي يونس
حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ
في الموضعين [ 33 - 96 ] ، وفي حم * المؤمن [ 6 ] كلمة ربك * . على واحدة .
هامش
( 1 ) قوله :ما كانُوا لِيُؤْمِنُواسقط من ( م ) .
( 2 ) السبعة 266 .
( 3 ) في ( ط ) من قوله عز وجل .