وأهل مكّة ونافع وأبو عمرو وأهل المدينة وعاصم :
فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ
، يثبتون الهاء في الوصل ساكنة .
وقرأ حمزة والكسائيّ : فبهداهم اقتد قل بغير هاء في الوصل ، ويقفان بالهاء .
وقرأ عبد اللّه بن عامر :
فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ ، قُلْ
يكسر الدال ، ويشمّ الهاء الكسر من غير بلوغ ياء . وهذا غلط ، لأن هذه « 1 » الهاء هاء وقف لا تعرب في حال من الأحوال ، وإنّما تدخل لتبيّن « 2 » بها حركة ما قبلها « 3 » .
قال أبو علي : الوجه : الوقف « 4 » على الهاء لاجتماع الكثرة ، والجمهور على إثباته ، ولا ينبغي أن يوصل ، والهاء ثابتة ، لأن هذه الهاء في السكت بمنزلة همزة الوصل في الابتداء ، في أنّ الهاء للوقف ، كما أنّ همزة الوصل للابتداء بالساكن ، وكما لا تثبت الهمزة في الوصل « 5 » ، كذلك ينبغي أن لا تثبت الهاء .
قال أبو الحسن : وكذلك قوله :
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
[ الإخلاص / 1 ] ، و
لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ
[ الانشقاق / 19 ] ، و
كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ
[ الهمزة / 4 ] . يسكتون عنده
هامش
( 1 ) سقطت من ( ط ) .
( 2 ) في ( ط ) : ليبيّن .
( 3 ) السبعة 262 .
( 4 ) في ( ط ) : فالوجه الوقوف .
( 5 ) في ( ط ) : الصلة .