قال [ أبو علي : قال تعالى ] « 1 » :
وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ
فمن قرأ :
إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ
جعله إشارة إلى ما جاء به ، كأنه قال : ما هذا الذي جئت به إلّا سحر ، ومن قال : إلا ساحر ، أشار إلى الشخص لا إلى الحدث الذي أتى به ، وكلاهما حسن لاستواء كلّ واحد منهما في أنّ ذكره قد تقدم ، وكذلك ما « 2 » في سورة الصف في قصة عيسى أيضا « 3 » وهو قوله :
فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْبَيِّناتِ قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ
[ 6 ] وكذلك ما في هود في « 4 » قوله :
وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ
[ 7 ] فمن قال :
سِحْرٌ
جعل الإشارة إلى الحدث ومن قال : ساحر فإلى الشخص .
فأما اختيار من اختار ساحر * في هذه المواضع لما ذهب إليه من أنّ الساحر يقع على العين « 5 » والحدث ، فإنّ وقوع اسم فاعل على الحدث ، ليس بالكثير ، إنّما جاء في حروف قليلة . ولكن لمن اختار سحرا « 6 » أن يقول : إنّه يجوز أن يراد به الحدث والعين جميعا ، ألا ترى أنّه يستقيم أن يقول :
إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ
وأنت تريد به « 7 » :
هامش
( 1 ) ما بين معقوفين ساقط من ( م ) .
( 2 ) في ( م ) : فيما .
( 3 ) أيضا : زيادة في ( ط ) .
( 4 ) في ( ط ) : من .
( 5 ) في ( ط ) : المعنى ، وهو سبق قلم من الناسخ .
( 6 ) في ( ط ) : سحر .
( 7 ) سقطت من ( م ) .