يابا المغيرة ربّ أمر معضل * فرّجته بالنّكر مني والدّها
« 1 » وقال آخر :
إن لم أقاتل فالبسوني برقعا « 2 » لأنّك تجد له مذهبا في الشائع المستقيم ] « 3 » والمعنى : لا يجرمنكم بغض قوم . أي : بغضكم قوما لصدّهم إياكم ، ومن أجل صدّهم إياكم أن تعتدوا ، فأضيف المصدر إلى المفعول به وحذف الفاعل ، كقوله تعالى « 4 » :
مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ
[ فصلت / 49 ] و
بِسُؤالِ نَعْجَتِكَ
[ ص / 24 ] ونحو ذلك مما أضيف المصدر فيه إلى المفعول به ، وحذف الفاعل في المعنى من اللفظ ، وفي التفسير فيما زعموا : لا يحملنكم بغض قوم ، فعلى هذا يحمل الشنان « 5 » فيمن حرّك أو أسكن . أما من أسكن فلأن هذا البناء قد « 6 » جاء في الصفات « 7 » ، نحو غضبان وسكران ، وحكى أبو زيد :
هامش
( 1 ) البيت في أمالي ابن الشجري 2 / 16 ونسبه لأبي الأسود الدؤلي . وفي الخزانة 4 / 335 ( عرضا ) . والبحر المحيط 5 / 52 .
( 2 ) رجز أورد معه الفارسي في الجزء الأخير من هذا الكتاب بيتا آخر هو :
وفتحات في اليدين أربعا .
ولم ينسبه . ونقله ابن جني عنه في الخصائص 3 / 151 . وانظر المحتسب 1 / 120 والبحر المحيط 5 / 52 .
( 3 ) ما بين معقوفين ساقط من ( م ) .
( 4 ) سقطت من ( ط ) .
( 5 ) في ( ط ) : الشنان والشنآن .
( 6 ) في ( م ) : وإن ، وليست بشيء .
( 7 ) في ( ط ) : في الصفة .