يدرك شأوهم ولا ينال ما نالوه من رفعة المنزلة وهذا كقوله « 1 » :
. . وقد فاتت يد المتناول ومن المباشرة قوله تعالى « 2 » :
ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ
[ القمر / 48 ] و
إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ
[ آل عمران / 140 ] و
لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً
[ آل عمران / 24 ] فأما قوله تعالى « 3 » :
لا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ
[ البقرة / 236 ] فقد يكون من « 4 » مثل قوله :
ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ
وقد لا يكون مسّا ، ولكن ما يكون في حكم المسّ ، وهو الخلوة بها في قول عمر وعلي رضي اللّه عنهما .
وحجة من قرأ « 5 » : لمستم أن هذا المعنى جاء في التنزيل في غير موضع على فعلتم ، وذلك قوله :
وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ
[ مريم / 20 ] و
لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ
[ الرحمن / 56 ] . وحجّة من قرأ :
لامَسْتُمُ
أنّ فاعل قد جاء في معنى فعل ، نحو عاقبته ، وطارقت النعل . وقال أبو عبيدة اللماس « 6 » النكاح « 7 » .
[ النساء : 58 ]
اختلفوا في [ قوله تعالى ] « 8 »
نِعِمَّا
[ النساء / 58 ] وقد ذكرته في سورة « 9 » البقرة . [ الآية / 271 ] .
هامش
( 1 ) لم نعثر على قائله .
( 2 ) سقطت من ( ط ) .
( 3 ) سقطت من ( ط ) .
( 4 ) سقطت من ( م ) .
( 5 ) في ( ط ) : قال .
( 6 ) في ( م ) : اللمس .
( 7 ) مجاز القرآن 1 / 128 .
( 8 ) كذا في ( ط ) وسقطت من ( م ) .
( 9 ) سقطت من ( ط ) .