فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر : ( أحصنّ ) مضمومة الألف ، وقرأ حمزة والكسائي أحصن مفتوحة الألف .
واختلف عن عاصم فروى عنه أبو بكر والمفضل : وأحل لكم [ النساء / 24 ] وأحصن بالفتح جميعا . وروى عنه حفص :
وَأُحِلَّ لَكُمْ
و
أُحْصِنَّ
بالضم جميعا . حدّثنا « 1 » محمد بن الحسين بن شهريار قال : حدّثنا الحسين بن الأسود قال « 2 » : حدّثنا عبد اللّه بن موسى عن سفيان الثوري عن عاصم بن أبي النّجود ، أنّه قرأ : وأحل * بفتح الألف . [ حدّثنا أحمد : قال ] « 3 » : أخبرني علي بن العباس ، قال : حدثنا : محمد بن عمر بن الوليد الكندي عن ابن أبي حمّاد عن شيبان عن عاصم : وأحل * فتحا ،
فَإِذا أُحْصِنَّ
بضم الألف .
قال أبو علي : أحصنّ : أحصنّ بالأزواج ، وقد رويت عن ابن عباس . وفسر بعض السلف أحصنّ : تزوّجن « 4 » . ومن قرأ :
أُحْصِنَّ
: فمعناه أسلمن ، وكذا فسره إبراهيم أو مجاهد .
[ النساء : 29 ]
اختلفوا في الرفع والنصب في « 5 » قوله ( جلّ وعز ) « 6 » :
إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ
[ النساء / 29 ] .
هامش
( 1 ) في ( ط ) : حدثني أبو بكر . وهو أبو بكر القطان البلخي محمد بن الحسين بن شهريار محدث ثقة روى الحروف سماعا عن الحسين بن علي بن الأسود صاحب يحيى بن آدم وروى عنه القراءة أبو بكر بن مجاهد والنقاش وأبو بكر بن الأنباري وغيرهم . ( طبقات القراء 2 / 130 - 131 ) .
( 2 ) سقطت من ( ط ) . وفي ( ط ) : الحسين بن علي الأسود .
( 3 ) سقطت من ( ط ) .
( 4 ) انظر تفسير الطبري 5 / 22 ، 23 .
( 5 ) في ( ط ) : من .
( 6 ) في ( ط ) : تعالى .