فيما تتوالى فيه الحركات وإن كانت للإعراب ، فزعم أبو الحسن : « 1 » أنّ بعضهم قال :
رُسُلُهُمْ
[ إبراهيم / 10 ] .
ونحو هذا ما أنشده سيبويه من قوله « 2 » :
إذا اعوججن قلت صاحب قوّم ونحوه قول جرير :
سيروا بني العمّ فالأهواز منزلكم * ونهر تيرى ولا تعرفكم العرب
« 3 » فأمّا حدّ المستخفّ ، والمستثقل ، فإن جعل ما زاد على الثلاثة غير مستخفّ ، كان مذهبا وإن جعل المستثقل ما توالى فيه أربع حركات كان مذهبا ، لأنّك قد علمت استثقالهم له برفضهم إيّاه في الشّعر ، إلّا في موضع الزّحاف ، وإذا لم يستخفّ « 4 » الأربعة فالخمسة أجدر بأن لا تستخفّ .
بسم اللّه « 5 » : كلّهم قرأ :
أَنْبِئْهُمْ
[ البقرة / 33 ] بالهمز وكذلك ) « 6 » روى بعض رواة المكيين عن ابن كثير
أَنْبِئْهُمْ
هامش
( 1 ) المراد به الكسائي وقد مرت ترجمته في الجزء الأول ص 7 .
( 2 ) الكتاب 2 / 297 ولم يعزه ، وبعده : بالدوّ أمثال السّفين العوّم .
الشاهد فيه تسكين الباء وهو يريد يا صاحب أو يا صاحبي .
( 3 ) ديوان جرير بشرح ابن حبيب 1 / 441 ، مع بيتين آخرين قالهما في هجاء بني العم ، وروايته في الديوان ( فلم تعرفكم ) ولا شاهد فيها . نهر تيرى :
بلد من نواحي الأهواز ، حفره أردشير الأصغر بن بابك . ( معجم البلدان 5 / 319 ، وأورد بيت جرير المذكور ) .
( 4 ) في ( ط ) : تستخف .
( 5 ) سقطت من ( ط ) عبارة « بسم اللّه » .
( 6 ) في ( ط ) قال وكذلك .