رسل وكتب ونحو ذلك فقيل : رسل وكتب . ومثل رهن ورهن ، سقف وسقف ، وفي التنزيل :
لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ
[ الزخرف / 33 ] ومثل تخفيفهم الرّهن وقولهم : رهن ؛ أنّهم جمعوا أسداً على أسد ، ثم خفّفوا فقالوا : أسد قال :
كأنّ محرّبا من أسد ترج * ينازلهم لنابيه قبيب
« 1 » ومثل رهن ورهن فيما حكاه أبو الحسن : لحد القبر ، ولحد ، وقلب وقلب ، لقلب النخلة ، وقالوا : ثطّ « 2 » ، وثطّ ، وورد وورد « 3 » ، وسهم حشر ، وسهام حشر « 4 » .
فإن قلت : أيجوز أن يكون رهان جمع رهن ، ولا يكون جمع رهن . فالقول : إنّ سيبويه « 5 » لا يرى جمع الجمع مطّرداً ، فينبغي أن لا يقدم عليه حتى يعلم ، فإذا كان رهن قد صار مثل كعب ، وكلب ، قلنا « 6 » : إنّ « رهان » مثل كعب وكعاب ، ولم يجعله جمع الجمع إلّا بثبت . فإن قلت : إنّهم
هامش
( 1 ) البيت لأبي ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين 1 / 110 وديوانهم 1 / 97 والمحرّب : الأسد المغيظ المغضب . ترج : واد . قبيب : صوت يقبقب ، وهي : القبقبة ، وانظر اللسان ( قبب ) .
( 2 ) رجل ثطّ : ثقيل البطن بطيء . انظر اللسان / ثطط / .
( 3 ) قال في التاج ( ورد ) : فرس ورد وجمعه ورد ، بضم فسكون مثل : جون وجون .
( 4 ) في اللسان ( حشر ) : سهم محشور وحشر : مستوي قذذ الريش ، قال سيبويه : سهم حشر وسهام حشر . اه . منه .
( 5 ) قال سيبويه في 2 / 200 : « اعلم أنه ليس كل جمع يجمع ، كما أنّه ليس كل مصدر يجمع كالأشغال والعقول والحلوم والألباب » .
( 6 ) في ( ط ) : قلت .