مضمومة الهاء .
وقرأ نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكسائي
فَرِهانٌ
بألف مكسورة الراء « 1 » .
قال أبو علي : قال أبو زيد : رهنت عند الرجل رهنا ورهنته رهنا ، فأنا أرهنه : إذا وضعته عنده . وارتهن فلان من رجل رهنا ارتهانا : إذا أخذه منه ، وقد أرهنت في السلعة من مالي حتى أدركتها إرهانا ، وذلك إذا غاليت بها في الثمن ، فالارتهان - في المغالاة وفي القرض والبيع - : الرّهن ، قال الشاعر « 2 » :
يطوي ابن سلمى بها عن راكب بعداً * عيديّة أرهنت فيها الدّنانير
هامش
سماعا عن شبل بن عباد ، روى القراءة عنه عرضاً محمد بن عبد اللّه القاسم بن أبي بزة . . . وروى عنه الداني أنّه قال : سألت شبل بن عباد عن قراءة أهل مكة فيما اختلفوا فيه ، وفيما اتفقوا عليه فقال : إذا لم أذكر ابن محيصن فهو المجتمع عليه ، وإذا ذكرت ابن محيصن فقد اختلف هو وعبد اللّه بن كثير وذكر القراءة . طبقات القراء 2 / 155 .
( 1 ) السبعة 194 - 195 .
( 2 ) البيت الأول في تهذيب اللغة 6 / 274 ولم يعزه لأحد . قال الأزهري : بها :
بإبل . عيدية : نجب منسوبة إلى بنات العيد ، وهو فحل معروف كان منجباً ا ه .
وقال ابن سيده في المخصص السفر 7 / 135 : العيدية : نوق تنسب إلى حيّ يقال له بنو العيد ، وقيل نسبت إلى عاد بن عاد ، وقيل : إلى عادي بن عاد فهو إذا على ذلك من شاذ النسب ، وقيل نسبت إلى فحل يقال له : عيد ، وهو نجيب كريم وأولاده نجب . ا ه . وقريب مما ذكره ابن سيدة في المخصص هو في اللسان ( عود ) وأنشد البيت لرذاذ الكلبي برواية :
ظلّت تجوب بها البلدان ناجية . . عيدية . . البيت .
وذكره في مادة ( رهن ) برواية المصنف وأشار إلى الرواية الثانية . وفي الصحاح ( عود ) عجزه ، وأنشده بالرواية الثانية لرذاذ الكلبي أيضاً صاحب