وقالوا في مصدر ذكرته ، ذكرى قال « 1 » :
هبّت شمالا فذكرى ما ذكرتكم * عند الصفاة الّتي شرقيّ حورانا
وقال « 2 » :
صحا قلبه عن سكره وتأمّلا * وكان بذكرى أمّ عمرو موكّلا
فمن قدّر في « ذكرى » التنوين ، نصب الاسم بعده ، ومن لم يقدر فيه التنوين جر الاسم ، وأضاف المصدر إلى المفعول به .
قال سيبويه : قالوا ذكرته ذكرا كحفظته حفظا ، وقالوا : ذكرا كما قالوا : شربا « 3 » .
فأمّا قوله :
قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً رَسُولًا
[ الطلاق / 10 ] فإنّ قوله : ذكرا ، يحتمل أمرين : أحدهما : أن تقدّر حذف المضاف إلى الذكر ، والآخر أن لا تقدر ذلك ، فإن قدرت حذف المضاف ، كان إظهاره : قد أنزل اللّه إليكم ذا ذكر ، والذكر يحتمل تأويلين : أحدهما : ذا شرف وصيت كما قال :
هامش
قتيبة في المعاني الكبير 2 / 865 بصدر البيت على معنى الحبول : الدواهي .
وجاء برواية قلتم بدل جئتم . ولم يعزه لأحد .
( 1 ) البيت لجرير من قصيدة طويلة يهجو بها الأخطل . انظر ديوانه 1 / 165 والكامل للمبرد 3 / 65 وفيه إلى بدل التي ، والكتاب لسيبويه 1 / 113 وفيه جنوبا بدل شمالا ، وفي ( ط ) : « أهل » بدل « عند » ورواية ( م ) المثبتة هي رواية الديوان .
( 2 ) البيت لأوس بن حجر وفيه « فتأملا » بدل « وتأملا » . انظر ديوانه / 82 .
وشرح أبيات المغني للسيوطي 1 / 399 والبغدادي 3 / 178 . وفي حاشية شرح ديوان زهير ص 30 وفي ط : « صحا قلبه من بعد ما كان أقصرا » . وهذا خلاف ما في المصادر السابقة .
( 3 ) انظر الكتاب 2 / 215 .