مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ
« 1 » [ الأعراف / 186 ] لأنّ قوله :
فَلا هادِيَ لَهُ
: في أنّه في موضع جزم مثل قوله :
فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ
.
ومثله في الحمل على الموضع ، قوله تعالى « 2 » :
لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ
[ المنافقون / 10 ] حمل قوله
وَأَكُنْ
على موضع قوله :
فَأَصَّدَّقَ
لأنّ هذا موضع فعل مجزوم ، لو قال : أخّرني إلى أجل قريب أصّدق ، لجزم ، فإذا ثبت أنّ قوله : فأصّدق في موضع فعل مجزوم حمل قوله :
أَكُنْ
« 3 » عليه ، ومثل ذلك قوله الشاعر « 4 » :
أنّى سلكت فإنّني لك كاشح * وعلى انتقاصك في الحياة وأزدد
فحمل قوله وأزدد على موضع قوله : فإنني لك كاشح .
ومثله قول الآخر ، وأظنّه أبا دؤاد « 5 » :
فأبلوني بليّتكم لعلّي * أصالحكم وأستدرج نويّا
فأمّا النون والياء في قوله : نكفّر ، ويكفّر ، فمن قال :
ويكفّر فلأن ما بعده على لفظ الإفراد ، فيكفّر أشبه بما بعده من الإفراد منه بالجمع .
هامش
( 1 ) انظر سيبويه 1 / 448 .
( 2 ) سقطت من ( ط ) .
( 3 ) في ( ط ) : « وأكن » .
( 4 ) البيت في شرح أبيات المغني 6 / 296 نقلا عن الحجة وفي تهذيب اللغة للأزهري 15 / 653 وفيه : « أيّا فعلت » مكان « أنّى سلكت » .
( 5 ) البيت في ديوانه جمع كرنباوم ص 350 ومعاني القرآن للفراء 1 / 88 والخصائص 1 / 176 ، 2 / 341 ، 424 وابن الشجري 1 / 280 والنقائض 1 / 408 ، وتأويل مشكل القرآن ص 40 ، وهو من شواهد شرح أبيات المغني 6 / 292 ، واللسان ( علل ) .