[ البقرة / 261 ] ، ويضعفه [ التغابن / 17 ] ، ومضعفة [ آل عمران / 130 ] ، ويضعف لها [ الأحزاب / 30 ] ويضعف لمن يشاء [ البقرة / 261 ] وما أشبه ذلك ، كلّه بغير ألف .
وقرأ ابن عامر : فيضعفه بغير ألف مشدّداً « 1 » في جميع القرآن ، ووافقه عاصم على النصب في الفاء في :
فَيُضاعِفَهُ
إلا أنه أثبت الألف في كل القرآن . وكان أبو عمرو لا يسقط الألف من ذلك كلّه في جميع القرآن إلا في سورة الأحزاب ، قوله : يضعف لها العذاب فإنه بغير ألف .
وقرأ [ نافع وحمزة والكسائيّ ] « 2 » ذلك كلّه بالألف ، ورفع الفاء « 3 » .
قال أبو علي : للرفع في قوله :
فَيُضاعِفَهُ
وجهان :
أحدهما : أن تعطفه على ما في الصلة ، والآخر : أن تستأنفه .
فأمّا النصب في :
فَيُضاعِفَهُ
فإن الرفع أحسن منه « 4 » ، ألا ترى أن الاستفهام إنما هو عن فاعل الإقراض ، ليس عن الإقراض ؛ فإذا كان كذلك لم يكن مثل قولك : أتقرضني فأشكرك ، لأن الاستفهام هنا عن الإقراض ، ولهذا أجاز سيبويه الرفع في الفعل بعد حتى في قولهم : أيّهم سار حتى يدخلها ، لأن المسير « 5 » متيقّن غير مستفهم عنه « 6 » ، وإنما الاستفهام هنا
هامش
( 1 ) زاد في كتاب السبعة : ونصب الفاء .
( 2 ) في ( ط ) : حمزة والكسائي ونافع .
( 3 ) في كتاب السبعة ص 185 : « ورفعوا الفاء منفَيُضاعِفَهُوفي الحديد مثله » .
( 4 ) في ( ط ) : فيه .
( 5 ) في ( ط ) : الاستفهام . وهو سبق قلم من الناسخ .
( 6 ) سقطت من ( ط ) .