قال : صعقيّ أن يقول : قسويّ « 1 » ، فيقرّ الكسرة ، وإن كانت الكسرة في العين التي لها كسرت الفاء قد زالت كما زالت من صعقيّ . ويدلك على ذلك أيضاً ما أنشده أبو زيد « 2 » :
يأكل أزمان الهزال والسني وقول أبي النجم :
جاءت تناجيني ابنة العجليّ في ساعة مكروهة النّجيّ يكفيك ما موّت في السّنيّ فالأول فعول أيضاً ، وإنما حذفت للقافية ، ويدلك على أنه فعول التشديد الذي في بيت أبي النجم ، ولم نعلم الضمّ سمع في ذلك أيضاً .
[ البقرة : 191 ]
واختلفوا في إثبات الألف وطرحها من قوله عزّ وجلّ :
وَلا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ ، فَإِنْ قاتَلُوكُمْ
[ البقرة / 191 ] .
فقرأ ابن كثير ، ونافع ، وأبو عمرو ، وعاصم ، وابن عامر :
وَلا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ ، فَإِنْ قاتَلُوكُمْ
كلّها بالألف .
هامش
( 1 ) ضبطت العين والسين في ( م ) بالكسر . في قوله : صعقي وقسوي . وانظر سيبويه 2 / 73 .
( 2 ) النوادر 322 ( ط جامعة الفاتح ) من أبيات من مشطور الرجز منسوبة لامرأة من عقيل وهي في الخزانة 3 / 304 وقبل البيت :
وحاتم الطائي وهاب المئي قال البغدادي : خففت ياءات النسب للقافية .