تعالى « 1 » :
وَما أَدْراكَ مَا الْحَاقَّةُ
[ الحاقة / 3 ] وكذلك
وَما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ
[ القارعة / 2 ]
وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ
[ الشورى / 17 ] .
والخبر الذي
روي عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم « 2 » قال : « إن الريح تخرج من روح اللّه . تجيء بالرحمة والعذاب » « 3 »
، فيجوز أن تكون الريح يراد بها الجنس ، فإذا كانت للجنس كان على القبيلين العذاب والرحمة ، فإذا جاز أن يكون للجنس ، جاز أن يقع على الجمع مستغرقاً له ، وجاز أن يقع اسم الجنس على البعض كما قال :
وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ ، وَبِاللَّيْلِ
. . . [ الصافات / 137 - 138 ] .
[ البقرة : 165 ]
اختلفوا في الياء والتاء من قوله جل وعزّ : ولو ترى الذين ظلموا [ البقرة / 165 ] .
فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائيّ :
وَلَوْ يَرَى ، الَّذِينَ ظَلَمُوا
بالياء .
وقرأ نافع وابن عامر : ولو ترى بالتاء . وكلّهم قرأ :
إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ
بفتح الياء إلّا ابن عامر فإنه قرأ :
إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ
بالضم « 4 » .
هامش
( 1 ) سقطت من ( ط ) .
( 2 ) سقطت من ( ط ) .
( 3 ) قطعة من حديث رواه البخاري في الأدب المفرد باب لا تسبوا الريح 2 / 353 والشافعي في مسنده وأبو داود برقم 5098 وابن ماجة في الأدب 3727 والحاكم في المستدرك في كتاب الأدب 4 / 285 وصححه ووافقه الذهبي .
قال العجلوني : وإسناده حسن . انظر الكشف 1 / 435 والمشكاة 1 / 482 .
( 4 ) السبعة 173 .