وما دهري بشتمك فاعلمنه * ولكن أنت مخذول كبير
ومثله قول زهير « 1 » .
لقد باليت مظعن أمّ أوفى * ولكن أمّ أوفى لا تبالي
وقول الآخر « 2 » :
فلسنا على الأعقاب تدمى كلومنا * ولكن على أقدامنا تقطر الدّما
ولا يدلّ نحو ما أنشده أبو زيد « 3 » من قول عمران :
ولكنّا الغداة بنو سبيل * على شرف نيسّر لانحدار
وكذلك الحذف في إنّ في نحو قوله :
قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ
[ البقرة / 14 ] وقوله :
إِنِّي أَنَا رَبُّكَ
[ طه / 12 ] لولا أنّ الحرف المحذوف مراد لم يوصل بضمير المنصوب ، ألا ترى أنّ ( إنّ ) إذا خفّفت ، دخلت « 4 » الأفعال ، وفي دخولها على
هامش
( 1 ) شرح ديوانه : 342 .
( 2 ) البيت للحصين بن الحمام أمالي ابن الشجري 2 / 34 ، 187 ، خزانة الأدب 3 / 352 ، أبو حيان في البحر المحيط 1 / 281 .
( 3 ) النوادر : 310 ( ملحق ) وص 172 ط جامعة الفاتح . وعمران هو ابن حطان السدوسي الخارجي . وانظر الخزانة 2 / 440 .
( 4 ) في ( ط ) : على الأفعال .